Termin tabu je onaj koji se koristi u uobičajenom jeziku da se odnosi na sve stavove, postupke, ponašanja ili skup vrednosti koji se mogu suprotstaviti onome što je društveno prihvatljivo i stoga shvaćeno kao opasno, neprijatno, upitno ili neprihvaćeno od strane društva. većina stanovništva.
Ono što je zabranjeno u zajednici iz društvenih, društvenih ili psiholoških razloga, jer je nešto neprirodno ili zato što je u suprotnosti sa vrednostima
Tabui su sve što je zabranjeno raditi ili govoriti u društvu, bilo zbog verskih, društvenih ili psiholoških konvencija.
Tabui se obično zasnivaju na onome što se smatra neprirodnim, na primer da se brat zaljubi u svoju sestru, da navedemo jedan od najčešćih tabua.
Kada se praksa, ponašanje, navika ili preferencija sukobe sa preovlađujućim tradicionalnim vrednostima, sa pravilima religije, ili sa nekom dogmom političke klase, biće moguće cenzurisati i smatrati ih tabuima.
Jedan od najpopularnijih tabua su oni koji su povezani sa jezikom, te reči ili izrazi koji se vrednuju kao neukusni ili koji su povezani sa osetljivim temama kao što su seks, smrt, zlo, obično se smatraju tabuima u mnogim kulturama.
Jedan od najrasprostranjenijih načina da se ove reči zamene je preko poznatih eufemizama, koji se sastoje od manifestacija koje se koriste za ublažavanje tih tabu izraza.
Na primer, kada se kaže da je otišao ovaj ili onaj, da ne kažem da je umro.
Kada neko prekrši tabu koji vlada u društvu, smatraće se da je počinio ozbiljan prekršaj i za to će ga vršnjaci kazniti kaznom predviđenom za takvo kršenje.
Međutim, tabui mogu biti kažnjeni sa pravnog nivoa, ako se delo koje je učinjeno smatra zločinom, ili ako to nije moguće, društvenom kaznom, na primer, javna osuda, diskriminacija, među najčešćima.
Moramo reći da većina tabua potiče iz kulturne tradicije, iako to ne znači da oni mogu nastati i kao posledica nekog posebnog interesovanja nekog sektora društva.
Trenutno se mnoge tabu prakse sprovode privatno upravo zbog nelagodnosti ili društvenog nezadovoljstva koje mogu da izazovu, ali ta nelagodnost ne znači da one ne postoje.
Kao i sve što ima veze sa društvom i etičkim sistemima vrednosti koji upravljaju grupom ili zajednicom, prakse koje se smatraju tabuom se obično veštački uspostavljaju kao takve zbog različitih skupova normi, vrednosti ili ponašanja koji ih označavaju opasnim, neprikladnim ili moralno neprikladan.
To znači da ono što je tabu za jedno društvo možda nije za drugo jer se prakse koje se smatraju takvima razlikuju ne samo u pogledu prostora već i u pogledu vremena.
Uobičajeno je da se, kada se govori o tabuu, pominju prakse koje imaju veze sa seksualnošću pojedinaca, kao i odnosima koji se održavaju sa drugim pojedincima, navikama u ishrani, upotrebom jezika ili gestova itd.
U tom smislu, postoje seksualne prakse koje se obično smatraju tabuom u većini društava, kao što se dešava na primer sa onim što se smatra incestom (ili seksualnim odnosima među rođacima) ili sa kanibalizmom (tj. konzumiranjem ljudskog mesa).
Međutim, ono što duboko konzervativno ili religiozno društvo smatra tabuom (možda korišćenje tela za tetovaže, gestove ili načine oblačenja) može biti sasvim normalno i uobičajeno u drugim liberalnijim društvima.
Danas postoje društva i zajednice koje moderno zapadno društvo smatra „primitivnim“ koje održavaju mnoge obrede i prakse koje, prema zapadnom moralu, nisu prikladne.
Isto važi i za orijentalne bračne, verske ili seksualne prakse koje se na Zapadu često ne gledaju.
Međutim, kritike koje zapadni svet upućuje na druge kulture ne uzimaju u obzir da mnoge njegove prakse (kao što je prekomerna konzumacija govedine) mogu biti uvredljive ili neprijatne za druga društva.
U današnjim društvima živimo sa nebrojenim brojem tabua, od kojih su mnogi zasnovani samo na društvenoj šteti, dok su drugi zasnovani na očuvanju određenih moralnih vrednosti ili sujeverja.
