Iskrenost To je vrednost ili kvalitet ljudskih bića koja ima blisku vezu sa principima istine i pravde i sa moralnim integritetom. Poštena osoba je ona koja uvek pokušava da u svojim mislima, izrazima i postupcima stavi istinu na prvo mesto. Dakle, ovaj kvalitet se ne odnosi samo na odnos pojedinca prema drugom ili prema drugima ili prema svetu, već se može reći i da je subjekt iskren prema sebi kada ima značajan stepen samosvesti i dosledan je. sa onim što misli.. Suprotno poštenju bi bilo nepoštenje, praksa koja se obično odbacuje u savremenim društvima, jer je povezana sa licemerjem, korupcijom, kriminalom i nedostatkom etike.
Kroz istoriju filozofije, poštenje su dugo proučavali različiti mislioci. Na primer, Sokrat se posvetio istraživanju njegovog značenja i raspitivanju o tome šta je to zaista kvalitet. Kasnije su filozofi poput Imanuela Kanta pokušali da sastave niz opštih etičkih principa koji su među njima uključivali i pošteno ponašanje. Drugi filozof, Konfučije, razlikovao je različite nivoe poštenja za svoju etiku: i, prema stepenu njihove dubine, nazvao ih je Li, Ji i Ren. Pitanje je da li je poštenje urođena karakteristika ljudske rase ili je rezultat njihove interakcije u društvu. Sa stanovišta životinjskog ponašanja, drugi kičmenjaci imaju tendenciju da daju prednost svom individualnom stanju i, u različitom stepenu, stanju svog potomstva u odnosu na stanje drugih srodnika. Međutim, kod primata ovaj fenomen je manje „individualistički“ i dostiže vrhunac kod ljudi.
U tom smislu, poštenje (kao etički ili moralni kvalitet u društvu) je takođe usko povezano sa iskrenošću, koherentnošću, integritetom, poštovanjem i dostojanstvom. Ali pošto ljudska istina nikada ne može biti apsolutna, poštenje je i subjektivna vrednost, u meri u kojoj to zavisi od konteksta i uključenih aktera. Iz tog razloga postaje veoma teško uspostaviti zajedničke moralne parametre od jednog društva ili jedne kulture do druge, pa čak i između grupa ili između pojedinaca, ove koncepcije se mogu radikalno promeniti, a ono što je za jednog primer poštenja za drugog nije. Tako se u nekim kulturama uništavanje drugih naroda prihvata kao poštena činjenica koja favorizuje razvoj sopstvenog društva; ovaj faktor nije dobro viđen u drugim civilizacijama. Slično tome, piraterija je očigledno nepošten čin za većinu ljudi, ali se smatra „opravdanim“ stavom prema zloupotrebama cena knjiga, muzike ili kompjuterskog softvera. Uporedo sa tim, drevno pomorsko piratestvo je osuđivano kao oblik krađe od strane mnogih vlada, dok su ga drugi narodi doživljavali kao neku vrstu čudnog herojstva.
U različitim poljima tipičnog društva, pored toga, koncept poštenja je promenljiv i manje-više prioritetan. Na primer, poštenje je prioritet u nauci, ali u politici je ovaj pojam mnogo diskutabilniji. Međutim, kontaminacija poštenja je zahvatila razne oblasti, u kojima je osuda ove činjenice veoma raznovrsna i zavisi od standarda koji se primenjuju. Dakle, dok se nepošten događaj bez oklevanja odbacuje od strane čitave naučne zajednice kada se pokaže plagijat ili prevara, nažalost taj primer se u mnogo navrata ne prepoznaje u nadležnostima države.
