Superiornost u bilo kom redosledu
Uopšteno govoreći, reč supremacija se u našem jeziku koristi da označi superiornost ili supremaciju bilo kog poretka, na primer onog koji entitet vrši nad drugima istog tipa.
Teritorijalna hegemonija, klasična prevlast
Termin se može primeniti u različitim situacijama i kontekstima, međutim, u našem jeziku se uglavnom koristi da govori ili objašnjava supremaciju i superiornost koju država ili narod ima nad drugim i koja se u osnovi zasniva na moći koju neko ima. i u slabosti koju drugi ima u odnosu na njega. Drugim rečima, hegemonija u ovom smislu ukazuje na dominaciju koju jedna teritorija ili država ima nad drugom. Osnovni primer ovog odnosa je onaj koji nacija ima sa sopstvenom kolonijom.
Dominacija u oblastima kao što su politika, ekonomija i vojska utiče na hegemoniju
Druga uobičajena vrsta hegemonije je ona koja se javlja između nacija, nacija ili blok nacija može imati kao posledicu posedovanja značajnog potencijala u nekoliko oblasti, kao što su politička, vojna, ekonomska, kulturna ili samo u jednoj od ovih. to je dovoljno da se u ovom kontekstu istakne iznad drugih.
U istom smislu, kada se govori o svetskoj hegemoniji, misli se na dominaciju sveta koji određena država ima nad drugima, koje su zbog ovakve situacije podložne njenim odlukama, jer na taj način, kada se za to ukaže potreba, moći će da dobiju ekonomsku uslugu ili vojnu pomoć u slučaju da se moraju vojno suočiti sa drugom nacijom.
Sadašnje Sjedinjene Države i u malo daljoj prošlosti, Ujedinjeno Kraljevstvo, znale su kako da se izbore sa nadimkom hegemonističkih nacija zbog neverovatnog razvoja koji su postigli u različitim aspektima, ali u suštini vredi napomenuti da je ekonomsko pitanje uglavnom čini neke nacije dominantnijim a druge slabijim.
Nadmoć sa lošom štampom
Moramo naglasiti u pogledu pristupa ovom konceptu da on za mnoge ima negativnu konotaciju jer je neposredno povezan sa ugnjetavanjem i autoritarnim vršenjem vlasti koje može i može da vrši nacija koja ima ovlašćenja da to učini. nad onim drugim koji se smatra slabijim i kome onda nema drugog nego da ga prihvati.
Čak i oni koji se glatko protive ovakvom stanju stvari koje se prirodno javlja u međunarodnoj politici od davnina, promovišu i povezuju hegemoniju sa nečim dijaboličnim i zlim.
Jedan od aktuelnih primera za to koje izlažemo dat je u govorima predsednika Venecuele Nikolasa Madura, koji u skladu sa svojim pokojnim kolegom Ugom Čavesom, neprestano ukazuje i osuđuje hegemoniju koju SAD imaju u svetu i čija je misija ono zastrašivanja nacija koje se ne slažu sa njima i koje se „pretvaraju” da su slobodne.
Mogli bismo reći da u ovom diskursu postoji deo koji je tačan i drugi koji uopšte nije tačan ... mnoge nacije, posebno one koje imaju ekonomske resurse na pretek, vrše pritisak na slabije nacije u nekim aspektima koji im odgovaraju, dok s druge strane, zemlje poput Venecuele, koriste ovaj stav protivno hegemoniji da bi oslobodili političke administracije zasnovane na paternalizmu i neslobodi.
Kulturna hegemonija
S druge strane, i iz isključivo društvene perspektive, takođe možemo pronaći hegemoniju ili kulturnu superiornost koju grupa drži nad drugima i kao takva je sprovodi na način na koji to može. Razvio ga je marksistički filozof Antonio Gramši, koji je stvorio ideju o tome, kulturna hegemonija se sastoji u dominaciji i održavanju moći koju vrši osoba ili grupa u smislu ubeđivanja, nametanja svojih vrednosti, ideologija i uverenja, konfiguriše i održava većinu sistema, čime se postiže homogenost u pogledu delovanja i misli, kao i onoga što se kulturno proizvodi i objavljuje.
To jest, prema Gramšijevoj teoriji, Vladajuća klasa ne samo da će moći da natera podređenu ili nižu društvenu klasu da zadovolji svoje glavne interese, odričući se svog identiteta i grupne kulture, već će uspeti i da ostvari potpunu kontrolu u oblicima odnosa i proizvodnje. ostatak društva. U međuvremenu, Gramši takođe upozorava da ovaj proces nije lako uočiti, jer se dešava veoma suptilno.
Danas se hegemonija u osnovi ostvaruje delovanjem kulturnih agenata, među kojima se ističu masovni mediji. Bioskop je veoma dobar primer za to, tamo neka društva obično uspostavljaju određene modele mišljenja i ponašanja da bi ih kasnije druga društva usvojila kao svoje.
