Isto tako, termin biće nas upućuje na suštinu i prirodu koju to biće ima, na primer, biće bilo koje životinje biće egzistencija s jedne strane i reprodukcija s druge.
Termin biće se uglavnom koristi za one stvari koje su stvorene i koje su obdarene životom, ljudska bića i životinje se smatraju bićima, jer kada govorimo o biću odmah znamo da govorimo o nečemu što jeste, što ima život. i sopstveno postojanje.
U međuvremenu, biće ima posebno prisustvo u filozofskom kontekstu i stoga, unutar filozofije, ono je kroz vekove bilo pitanje o kojem se naširoko raspravlja i kojim se bavi većina filozofa i mislilaca svih vremena, i naravno, ono je takođe bilo predmet raznih pristupa. .
Tradicionalno i kao što smo spomenuli na početku ovog pregleda, termin biće je zamišljen kao sinonim za entitet ili entitet, odnosno isto što i reći nešto što ima postojanje i autonomiju.. Ali ako se udubimo u misao onih velikih filozofa poput Aristotela ili Platona, nalazimo određene i ozbiljne kontradikcije u pogledu koncepta bića.
Jer za Platona, na primer, biće ideja je, međutim, za Parmenida bitak je ono što postoji ili postoji, ono što se suprotstavlja ništavilu, a za Aristotela, koji je još malo proširio ono što je Parmenid predložio, uzimajući malo značenje koje je to dalo prema pojmu, biće je najintimnije od svega što jeste ili postoji, jer po njemu nije sve na isti način.
Iz ovih filozofskih protivrečnosti su proizašle dve koncepcije, naravno različito, na termin.
S jedne strane, jednoznačno shvatanje bića koji tvrdi da je biće najopštija karakteristika različitih stvari, odnosno da se eliminišu svi partikularni obziri, ostavljajući i uvozeći činjenicu da jesu, da im odgovara da budu.
A sa druge strane, analogno shvatanje bića, tvrdi da je biće ono što se može pripisati svemu što jeste, ali na različite načine, biće ono što se različiti predmeti i stvari razlikuju, ali i poklapaju. Za ovo suprotno od koncepta bića neće biti ništa.
