Na neki način, svi se slažemo oko potrebe pravilne distribucije dobara u društvu, jer smatramo da je nepravedno da jedni imaju višak dok su drugi u situaciji siromaštva. Ova ideja o adekvatnoj distribuciji dobara je ono što inspiriše koncept distributivne pravde.
Osnovna ideja distributivne pravde prema Džonu Rolsu
Distributivna pravda se zasniva na opštoj težnji, socijalnoj pravdi. Jedan od najvećih teorijskih eksponenta koncepta distributivne pravde je američki filozof Džon Rols, koji je razvio teoriju pravde.
Prema Rolsu, pravda je osnovna vrlina društva
To znači da bez želje za pravdom slabe društvene institucije. Želja za pravdom je posledica odbacivanja individualističkih i sebičnih stavova, jer bi u društvu sa ovim generalizovanim ponašanjima došlo do duboke globalne neravnoteže i, prema tome, nepravde. Rols tvrdi da društvena nesaradnja proizvodi ograničenu količinu resursa, ali sistem saradnje uzrokuje značajno povećanje resursa. Shodno tome, za Rolsa je fundamentalno pitanje kako se plodovi saradnje raspodeljuju među ljudima, odnosno kako treba razumeti prava i obaveze pojedinaca. Drugim rečima, kako treba raspodeliti terete i beneficije koje će svako dobiti kao rezultat njihove saradnje. Njihovi predlozi su sledeći:
- Mora postojati društveni ugovor koji deluje kao oruđe da se društvo učini pravednijim.
- Ugovor ili društveni pakt moraju biti zasnovani na konsenzusu građana.
- Ugovor ili društveni pakt moraju biti vođeni konceptom nepristrasnosti i slobodnog dogovora.
Rolsova ideja pravičnosti kao temelja distributivne pravde
Zamislimo da se društvo sastojalo od 8 ljudi i da su se svi okupili da stvore model pravde. Pretpostavimo da su nakon međusobnog razmatranja došli do zaključka da je neophodno sprovesti robovlasnički sistem. Njihova odluka bi bila sporazumna, ali bi bila nepravedna jer je ropstvo po definiciji nešto nepoželjno.
Prema Rolsu, da bi sprečili ove ljude da predlože nešto nepravedno, neophodno je da počnu od promišljanja bez predrasuda i bez posebnih interesa, što Rols naziva „veo neznanja“, što znači da nijedan od osam članova društvo zna koja je njihova uloga ili koji su njihovi posebni interesi. Dakle, ako se razmatranje između osam ljudi odvija pod „veolom neznanja“, njihov početni stav biće nepristrasan i, shodno tome, pravedniji. Ovo razmišljanje nas podseća da je simbol pravde simbol žene sa povezom na očima.
Rols priznaje da nije lako intelektualno potisnuti društvene predrasude i privatne interese, ali je to neophodno oruđe za stvaranje racionalnog izbora o tome šta bi pravda trebalo da bude. Rols tvrdi da je za to moguće neophodno primeniti tri principa, princip slobode, princip razlike i princip jednakih mogućnosti. Ovo implicira da sloboda pojedinca mora biti suštinski aspekt za pravedno društvo, socioekonomske nejednakosti su prihvatljive sve dok dozvoljavaju poboljšanje životnih uslova svih pojedinaca. Konačno, o pravdi će se moći govoriti ako postoji efikasan kriterijum koji poštuje jednake mogućnosti za sve pojedince.
Fotografije: iStock - franckreporter / Onur Döngel
