Pomoćom se naziva ljudska akcija usmerena na ublažavanje ili rešavanje potreba čoveka ili društvene grupe. Pomoć se može dati jednostrano, kada je primalac ne vraća, ili recipročno, kada sve strane imaju koristi.
Sadašnja privredna organizacija sa svojom posledičnom organizacijom rada kao da ustoličava pojam konkurencije kao načina za postizanje napretka i prosperiteta. Istina je da ako kroz istoriju čovečanstva idemo kritički, najveći napredak u svakom smislu izazvala je saradnja pre takmičenja. Savremena nauka je izgrađena na teorijskim postulatima prošlosti koji su postavili svoje temelje, traženje prava je bilo na traganju za nekim konsenzusom i svaki ljudski poduhvat, uključujući i onaj koji teži da postigne ekonomsku rentu, može napredovati samo kroz ostvarivanje zajedničkih ciljeva. kroz međusobnu pomoć.
Primer pomoći mogu biti dodeljene funkcije koje obavlja država. Ustav države ima kao moralnu podršku pomoć onim zapuštenim sektorima koji nisu u stanju da dobiju pristup dobrima i uslugama neophodnim za opstanak. Na taj način im država garantuje obrazovanje, zdravstvenu sigurnost i druge vrste pokrića. Tada se može reći da je država mehanizam pomoći koji je društvo razvilo za najugroženije. U slučaju država federalnog karaktera, ističe se da pomoć mora biti komplementarna, na način da se postižu koordinirane i nekonkurentne akcije na lokalnom (opštinskom ili okružnom), državnom (pokrajinskom ili regionalnom) i nacionalnom nivou. (savezni) nivoi. ). U slučaju prisustva nadnacionalnih organizacija, pomoć se obično zasniva na saradnji između dotične institucije (bilo da se radi o međunarodnom mehanizmu kao što su Ujedinjene nacije ili nevladina organizacija) i nacionalne vlade.
Još jedan primer zajednice zasnovane na pomoći može da pruži porodica. Generalno, ovo predstavlja slučaj stalne međusobne solidarnosti u kojoj svaki član brine o potrebama drugih. Nije uzalud rečeno da ona čini ćeliju društva. Zaista, ne postoji ljudska kultura priznata od istorije u kojoj porodica nije činila temeljno društveno jezgro i prototip par excellence koncepta pomoći i života u zajednici.
Važno je spasiti vrednost pomoći izvan naivnog voluntarizma koji je iscrpljen moralnim postulatima koji se malo primenjuju. Istina je da je korisno suočiti se sa bilo kojim zadatkom ili društvenom aktivnošću kako bi se naglasio velikodušan stav koji će se dugoročno isplatiti.. U strogo naučnom modelu, Homo sapiens je društvena životinja, sa tendencijom da živi u grupama od manje do veće veličine (par, porodica, selo, grad, nacija), za koju se čini da je pomoć deo sopstvene genetike, jer nemoguće je zamisliti društveni odnos u odsustvu ove fundamentalne varijable svakodnevnog života. Ovu hipotezu podržavaju i oni koji upozoravaju da su čoveku najbliže životinje pas i konj, bića takođe društvene prirode i da formiraju prave „zajednice” u kojima posmatraju svog ljudskog gospodara kao vođu grupe. S druge strane, postoji mnogo istorijskih primera da čovek može da živi u apsolutnoj samoći. Stoga, u stvarnosti, izvan biološke osnove sklonosti ljudi ka agregaciji, jasno je da oni moraju da razmišljaju o faktorima koji prevazilaze jedinu biološku procenu, za koje se ljudska pomoć razlikuje od pukog grupnog života drugih životinja i uključuje jedinstvene afektivne i društvene komponente.
