Problem je pitanje ili sporna tačka koja zahteva rešenje; Na primer, ako mi se izliv u kupatilu pokvari, to će biti problem i pozivanje stručnjaka za ova pitanja, kao što je vodoinstalater, je rešenje koje ovaj problem zahteva da prestane da bude problem.
Ovo je najopštija definicija koja se može dati o konceptu, sve dok i zavisno od predmeta proučavanja, postoje različite vrste problema.
На пример, za matematiku, problem je pitanje o objektima i strukturama koje zahteva objašnjenje i dokaz (Ko u školskim danima nije imao pravi „problem” sa matematikom, zar ne?) To mogu biti računski, algebarski, geometrijski i nealgoritamski. A sa druge strane, tu je takozvani didaktički problem, koji se dosta koristi u školi da bi učenik usavršio i dotjerao svoje rasuđivanje i koji za njegovo rješavanje zahtijeva implementaciju matematike, ali i logike i praćenje tri osnovna koraka, prvo da se razume problem, zatim da se apstrahuje od njega, zamenjujući ga matematičkim izrazom i na kraju, da se dođe, jasno razumevajući, do rezultata. Ovi isti principi se primenjuju za rešavanje drugih problema primenjenih na egzaktne nauke kao što su fizika i njene mnoge varijante, ili hemija i biohemija. Vredi priznati da jednostavni školski problemi iz detinjstva imaju istu osnovu i osnovne mehanizme rešavanja kao i složene jednačine koje dozvoljavaju svemirskom brodu da leti ili definišu zakone makroekonomije za nacije.
Pa, sve ovo iz matematičke oblasti... u međuvremenu, društveno, problem može biti nerešeno socijalno pitanje koje će, ako se reši, doneti određene koristi za celo društvo što se može prevesti u veću produktivnost, manje konfrontacije i bolji kvalitet života. Društveni problemi su kroz istoriju čovečanstva nailazili na različite kumulativne i kritične momente i na taj način pokrenuli razne sukobe, pa čak i ratove i druge aberacije, čiji krajnji rezultat u mnogim slučajevima nije rešenje problema, već generisanje novih problema. .
Postati malo promišljeniji, apstraktniji i duhovniji, u religiji i u filozofiji koncept problema je veoma prisutan. U prvom, na primer, to je protivrečnost između dve dogme, kao što može biti problem zla, koje podržava postojanje i suživot dobrog Boga sa đavolom i paklom, umesto da bude potonji. Ovaj problem su analizirali filozofi stasa Svetog Tome Akvinskog, koji je u svom delu definisao zlo kao entitet koji ne postoji sam po sebi, jer se shvata kao negacija dobra, kao što se ne može definisati kao tama. ili hladno kao nosološki entiteti, već kao odgovarajuće odsustvo svetlosti i toplote. U ovom okviru, za filozofiju, ugrađenu u događaje i peripetije bića, problem je ono što remeti mir i harmoniju onih koji ga trpe. Ovakvo shvatanje problema je veoma karakteristično za integrativne ili holističke poglede, kao što je slučaj sa filozofskim školama u Aziji, posebno u Indiji.
Stoga, svestranost koncepta „problema“ prelazi u najrazličitije oblasti ljudskog delovanja i znanja. Međutim, postoji mnogo problema za koje se čini da nedostaje konkretno rešenje. U oblasti matematike, tipičan je slučaj količnika čiji je delilac nula. U oblasti hemije i fizike navode se reakcije koje pokušavaju da podele najmanje subatomske čestice. Konačno, u oblasti filozofije, društva i politike, bezbroj problema bez aktuelnog rešenja predstavlja interesantan podsticaj stručnjacima ovih disciplina da predlože da se njihovo rešavanje usmeri na dobro znanja, kvaliteta života i rasta čovečanstva kao цела.
