The društvo je ukupnost pojedinaca koji imaju međusobne odnose. Dakle, ljudi dele niz kulturne osobenosti koji omogućava postizanje kohezije grupe, uspostavljanje zajedničkih ciljeva i perspektiva. Disciplina koja se bavi proučavanjem društava je sociologija, oslanjajući se na istoriju, antropologiju, ekonomiju itd.
Socijalizacija je tipična za priroda čoveka. Zaista, od kada su se pojavili na licu zemlje, ljudi su nastojali da sklapaju saveze i održavaju međusobne odnose kako bi se zaštitili od lošeg vremena, proizveli dobra, zaštitili od opasnosti itd. Pored toga, i razvoj tehničkog napretka i usavršavanje znanja koje je ljudska rasa imala od početka, uvek su napredovali zahvaljujući svom društvenom i kolektivnom karakteru.
Neki stručnjaci tvrde da ljudsko društvo potiče, iz evolucione perspektive, u karakterističnim društvenim modelima drugih sisara. Za razliku od društvenih struktura drugih vrsta (među kojima se izdvajaju insekti), kanidi, posebno vukovi, kitovi i primati, imaju društva u kojima postoji mogućnost kretanja i raseljavanja među svojim pripadnicima. Tako, u vučjim čoporima, inferiorni mužjak može postati "alfa mužjak" izmeštanjem, bolešću ili smrću vođe. Slično, grupe različitih viših majmuna imaju sličnosti sa ljudskim društvom. U svakom slučaju, ljudska bića smatraju da je to jedino sredstvo koje predstavlja usmeni i pisani jezik, koji karakteriše naš način komunikacije.
Zaista, ova stalna interakcija među ljudima je posledica upotrebe simbola; služeći kao primer, komunikacija putem jezika ona je bila primarna osnova na kojoj se zasnivaju svi društveni odnosi. Ova sposobnost korišćenja simbola takođe se mora posmatrati kao prirodna i urođena. Zaista, ako uzmemo u obzir mnoštvo jezika koji naseljavaju i naseljavaju svet, uprkos razlikama, moguće je istaći karakteristike zajedničke za sve njih.
U prošlosti su društva bila organizovane oko malih grupa ljudi, zadržavajući plemenske karakteristike. Vremenom su postajali sve složeniji, usvajali veći broj članova i osnivali nove veze у. Trenutno se kompanije često nazivaju "masa”, Zbog njihovog izuzetnog broja, a podržani su eksplozijom informaciono orijentisanih tehnologija kao posledica konsolidacije kapitalizma.
Drugi pokušaji društvenih modela instalirani su u određenim istorijskim trenucima, sa različitim stepenom uspeha i, uopšte, sa neumoljivom tendencijom neuspeha. U tom smislu ističe se feudalno društvo, karakteristično za srednjovekovnu Evropu i kulture Dalekog istoka tokom modernog doba. U ovom modelu, društvena mobilnost je bila praktično nemoguća, jer je vlasništvo nad zemljom od strane feudalaca označavalo poziciju moći koja je bila nepremostiva za obično stanovništvo. Drugi nekapitalistički društveni model čine društva sa komunističkom osnovom, u kojima se pokušavalo, na teorijski način, eliminisati razlike između društvenih država; međutim, ovi modeli su sukcesivno propali u različitim kulturama, da bi opstali, uz brojne promene i reforme, u nekoliko nacija u 21. veku.
Budućnost evolucije društva je i dalje veoma neizvesna. Izvan neupitnog napretka koji sadašnji poredak pokazuje, najveća poteškoća ostaje nesumnjivo veliki broj ljudi koji se, u obilju i znanju, drže u segregiranom položaju. ДруштвоU tom smislu, ona kroz strukturu države traži alternativu da eliminiše naglašene asimetrije koje se opisuju među njenim članovima. Tako se donošenjem zakona i propisa nastoji da svi članovi društva imaju jednake mogućnosti za rad, pristup osnovnim resursima, zdravstvu, obrazovanju i individualnim slobodama. Međutim, sve veći uticaj nevladinih organizacija se u mnogim slučajevima vidi i kao prilika za unapređenje društava, zasnovanih na volontiranju i solidarnosti među ljudima. Shodno tome, evolucija od Друштво I dalje ima istinski otvoreni kraj, u kome se prepoznaje uticaj najrazličitijih aktera, koji utiču na pronalaženje prikladnijeg puta za sve.
