U filozofsku tradiciju koju su pokrenuli Platon i Aristotel uvedena je ideja o supstanciji shvaćenoj kao vrhovnom žanru svih stvari. U III veku d. C neoplatonski filozof Porfirije je predstavio sopstveni model objašnjenja u kome je detaljno razrađena klasifikacija supstanci. Ovaj model je poznat kao Porfirijevo drvo i u njemu je uspostavljena struktura nalik drvetu u kojoj se sve što postoji postepeno osmišljava, odnosno od najopštije supstance do najposebnijeg.
U opštoj šemi koriste se tri osnovna koncepta; rod, vrsta i pojedinac. Od njih ide stepenovanje od najgeneričnijeg do najkonkretnijeg.
Filozofova klasifikacija bila je odlučujući napredak u dva smisla
Na prvom mestu je obezbeđena nominalistička vizija stvarnosti (za nominalizam ne postoje opšti pojmovi „izvan stvari“, pošto su pojmovi jednostavno nazivi koji služe za označavanje niza svojstava grupisanih u stvari).
Drugo, njihova klasifikacija je poslužila kao referentni model za taksonomske podele prirodnjaka.
Opšti pristup Porfirijevom drvetu
Porfirije je svojom klasifikacijom svega postojećeg napravio reinterpretaciju Platona i Aristotela. Od prve je usvojio svoju opštu viziju i na poseban način svoju ideju o supstanciji. Od drugog je usvojio svoju viziju kategorija i primenio ih na pojam supstancije.
Svaka supstanca je podeljena u dve kategorije: složena i jednostavna. Složene supstance se odnose na telo koje je podeljeno u dve potkategorije: živo i neživo. Animirana tela su zauzvrat podeljena na dva: osetljiva i neosetljiva. Osetljivo telo bi bilo telo životinje. Na poslednjem nivou stabla, životinje su klasifikovane u dve kategorije: racionalne i iracionalne.
Kao što se može videti, Porfirijevo drvo je sistem klasifikacije zasnovan na dihotomijama (neko ima ili nema svojstvo) i na logici aristotelovskog tipa. Na taj način se čovek definiše kao racionalna životinja.
Ovaj model se zasniva na odnosu subordinacije. Drugim rečima, konkretan pojedinac nosi implicitno niz logičkih koncepata koji ga definišu, budući da je to racionalno biće, životinja, osećajno, živo, živo i sastavljeno biće. I sve ove kategorije su integrisane u prvobitnu ideju supstance.
Foto: Fotolia - Rybkina2009
