Koncept stanja prirode deo je filozofske terminologije. Filozofi poput Loka, Hobsa i Rusoa razumeli su stanje prirode kao situaciju ljudskih bića pre civilizacije. Drugim rečima, to je refleksija kako smo bili i kako smo se ponašali kao vrsta. Iz definicije šta je naše istinsko stanje prirode, biće moguće legitimisati oblik vladavine i strukturu društva.
Prirodno stanje prema Džonu Loku
Ovaj britanski filozof iz sedamnaestog veka prvobitno je verovao da ljudska bića žive u miru, da deluju slobodno i da imaju stav o međusobnoj saradnji. Jedini zakon koji su poštovali bio je Prirodni zakon, odnosno ideja da niko ne sme da naudi drugima. Lok je shvatio da je ljudski razum sposoban da razume ovaj osnovni prirodni zakon i stoga je neophodno nametnuti njegovu usklađenost.
Prema Loku, da ljudi ne bi prekršili prirodni zakon, neophodno je da se sklopi sporazum između celog društva. Pakt između pojedinaca je nastao da bi se zaštitila prirodna sloboda i individualna svojina. Sa ovim premisama o prirodnom stanju, Lok tvrdi da je najprikladniji oblik vladavine za celo društvo liberalizam zasnovan na podeli vlasti.
Prirodno stanje prema Tomasu Hobsu
Ovaj britanski filozof iz sedamnaestog veka razmišljao je i o konceptu prirodnog stanja čoveka kako bi legitimisao najpogodniji oblik vladavine. Hobs polazi od hipotetičke pretpostavke po kojoj je čovek živeo u stalnom ratnom stanju, budući da je ljudsko biće, po njegovim rečima, za čoveka vuk. U ovom stanju stalnog rata, pojedincima je potrebno društveno telo koje je sposobno da artikuliše pravedno društvo.
Shodno tome, pojedinci moraju da se dogovore između sebe da se odreknu svoje prirodne sklonosti konfrontaciji i za to pristaju da ustupe vlast apsolutnom monarhu. Tako je Hobs postao teoretičar političkog apsolutizma, oblika vladavine koji omogućava održavanje prirodnog zakona svih protiv svih.
Prirodno stanje prema Rusou
Ruso je filozof rođen u Ženevi 1712. On deli sa Lokom i Hobsom ideju društvenog ugovora između muškaraca kao osnove za legitimisanje oblika vladavine. Međutim, njegov pogled na stanje prirode je očigledno drugačiji. Ruso je tvrdio da je necivilizovan čovek živeo u skladu sa svojim instinktima, pri čemu je čovek usamljena i čista životinja koja odgovara na njegove osnovne potrebe.
Čovek u prirodnom stanju nije ni dobar ni loš, već je potpuno integrisan u prirodu u stanju nevinosti. U životu u prirodnom stanju čovek je živeo srećno, ali je podela rada i pojava privatne svojine činili suživot složenijim i težim.
Tako su prirodna jednakost i sreća počele da slabe. Ovo stvara široko rasprostranjenu korupciju postojanja. Da bi prevazišao ovu degeneraciju života u društvu, Ruso je predložio potrebu za paktom, društvenim ugovorom koji okončava nejednakosti. Ovaj društveni ugovor mora biti zasnovan na slobodi odlučivanja među svima, tako da je demokratija sistem vlasti koji se najbolje povezuje sa autentičnim stanjem prirode.
Foto: iStock - Ostaci
