Koncept koji nas zanima u ovom prikazu ima isključivu upotrebu u oblasti filozofije, tačnije u jednoj od njenih najrelevantnijih grana kao što je etika.
A kako bi drugačije, termin ima grčko poreklo, gde je, kao što znamo, filozofija bila osnovni deo kulture klasične Grčke.
Na grčkom jeziku, eudaidomina, odakle dolazi pojam koji nas prati, znači sreća.
Filozofska etika koja odobrava sve što se radi ako je cilj postizanje sreće
Eudemonizam je etička struja i filozofski koncept koji opravdava sve što čovek radi ako je cilj postizanje sreće i ako ono što radi služi da se ona postigne.
Eudaemonizam brani tezu da čovek žudi za srećom kao vrhunskim, maksimalnim dobrom. A onda će iz ove etičke koncepcije sreća biti dobro kome svi težimo.
Uvek služi opštem dobru
Prema ovom trendu, čovek pre svega želi da bude srećan, iako njegovo ponašanje mora biti u skladu sa moralom i dobrim običajima, na osnovu toga da svako uvek ima prethodni moralni osećaj koji će mu omogućiti da razlikuje dobro od dobrog. loše.
Na primer, za eudaemonizam se mora težiti sreći ali uvek razmišljati o opštem blagostanju, a ne da se ono postiže na beskrupulozan način.
Maksima od koje polazi eudaemonizam je da se za postizanje dugoočekivane sreće mora delovati prirodno, odnosno ovo prirodno ponašanje će nas nedvosmisleno voditi ka sreći. Ovo će takođe uključivati prirodno delovanje sa a životinjski, racionalni i društveni deo. Životinja će odgovarati fizičkim i materijalnim dobrima, racionalno će podsticati kultivaciju uma, a društveni deo će biti onaj koji će se fokusirati na praktikovanje vrline. U međuvremenu, u задовољство on to uzima kao samo a dopuna sreće.
Eudemonistička etika mora biti uokvirena unutar materijalnog tipa jer povezuje sreću sa dobijanjem dobra.
Na neki način, takođe povezano sa drugim doktrinama koje promovišu nešto slično, kao što je Hedonizam, stoička doktrina i utilitarizam, budući da svoje moralne norme zasnivaju na punom ostvarenju sreće, zamišljene kao stanje punoće i harmonije duše iako daleko od zadovoljstva, eudaemonizam je grčki koncept koji podrazumeva sledeće: eu = dobro i daimon = manje božanstvo.
Bilo je mnogo eudemonista kroz istoriju, iako je grčki filozof Aristotel bio je najvažniji i jedan od prvih koji se priklonio eudaemonskom pitanju.
Aristotel, jedna od njegovih najvećih referenci
Prema ovom popularnom grčkom filozofu, ljudsko biće teži da čini ono što ga karakteriše i ono što je suštinsko i što razlikuje čoveka jeste upotreba razuma. Zatim, vrlinsko ponašanje, činjenje dobra, mora biti praćeno racionalnim kapacitetom koji će nas voditi na tom putu.
U svakom slučaju, vredi napomenuti da su eudaemonisti prepoznali da ne možemo biti potpuno srećni sve vreme našeg postojanja, to je nemoguće.
Kasnije će sveti Toma Akvinski malo preokrenuti ovo pitanje, koje kaže da se ne može uvek biti srećan, i rekao bi da je moguće dostići tu potpunu i stalnu punoću, ali ne u ovom životu nego u drugom životu, ne u ovome. jedno, pošto je u svetu u kome živimo samo relativna sreća dostupna.
Druga strana je formalna etika
Druga strana eudaemonizma je formalna etika, koju su podigli filozofi poput Imanuela Kanta i koja ne predlaže dobro kao suštinsku, već pre vrlinu. Kant je verovao da etička koncepcija treba da predloži nešto opšte, kao što je moralno ponašanje tako da svako može da imitira to ponašanje.
