Etikom u našem jeziku nazivamo sve ono što je ispravno ili povezano sa ovom granom filozofije koja se bavi moralnošću ljudskih postupaka i što će nam prema njenim okolnostima omogućiti da ih kvalifikujemo kao dobre ili loše.
Takođe, koncept etike označava sve ono što se pridržava morala i dobrih običaja i niz normi koje regulišu odnos ili ljudsko ponašanje u specifičnom kontekstu kao što su medicina, pravo, novinarstvo, između ostalih profesionalnih delatnosti.
Unutar ogromnog univerzuma etike možemo pronaći različite aspekte i struje koje su kroz istoriju razrađivali i predlagali različiti filozofi, u nastavku ćemo se osvrnuti na formalnu etiku koju je predložio veliki nemački filozof Imanuel Kant.
Formalna etika ili kantovska etika promoviše slobodu, dostojanstvo i dobru volju iznad svega
The Formalna etika, je ono što je poznato kao Kantian Ethics, u znak poštovanja prema svom pogonu, the Nemački filozof Imanuel Kant.
Što se tiče istorije etike i teorije znanja, u XVIII veku, doći će do raskola pojavom na sceni nemačkog filozofa Emanuela Kanta, s jedne strane, zbog njegove kritike čistog razuma, a s druge strane zbog toga što je njegov predlog formalne etike svakako došao u kontrast sa aktuelnim materijalom. етика.
Vaš etički predlog promoviše slobodu i dostojanstvo svih ljudi iznad svega. Kant je tvrdio da je objektivno dobro a добра воља, ostale stvari koje obično smatramo vrednim, kao što su inteligencija, hrabrost, bogatstvo, između ostalog, nisu, a mogu čak postati i opasne za čoveka kada preovlada kriva volja.
Основне карактеристике
Prema Kantu, čovek ima i razum i instinkt, dok razum ima ne samo teorijsku već i praktičnu funkciju čiji je cilj traženje moralnog dobra.
Sada, po Kantu, razum teško može nekoga usrećiti, jer će mudar čovek, polazeći od svog intelekta, brzo otkriti smrt, bolest, siromaštvo i druge neprijatne situacije, dok dobra dela koja proizilaze iz praktičnog razuma ne vode do sreće, iako je moguće da i najprostiji čovek pronađe sreću bez potrebe za razumom i svojim pukim instinktom. Prema tome, Kant tvrdi da ako je kraj čoveka upravo sreća, priroda nas ne bi obdarila praktičnim razlogom koji donosi sudove koji nas ne vode ka sreći, onda je činjenica da je čovek bio obdaren tim razlogom za kraj. mnogo veća od sreće.
Iz navedenog se otkriva da se moralni činovi ne vrednuju na osnovu svojih rezultata jer nisu izabrani da nešto postignu već za sebe, jer rezultat dela koji se smatra dobrim može biti štetan, ali će u svakom slučaju delo nastaviti da čini. budi dobar, jer za Kanta ono najvažnije u moralnom činu prolazi kroz ono što ga pokreće.
Drugi relevantan koncept u okviru kantovskog predloga je категорички императив, koja su ona dela kojima se naređuje dužnost; Ovaj imperativ će uvek vladati ali bez ikakvog kraja, samo iz poštovanja dužnosti, dakle, čovek koji ga sledi, koji je u stanju da zapoveda samim sobom, biće slobodno biće.
Kao što se smatra da moralni zakon ne može raspolagati ničim empirijskim, ni kategorički imperativ to ne može da sadrži, već samo formu morala.
Kant je o tome voleo da kaže da se mora postupati u skladu sa maksimom na takav način da istovremeno možete želeti da ona postane univerzalni zakon; Takođe je preporučio da se ponaša kao da će u maksimalnoj akciji svojom voljom postati univerzalni zakon prirode; i na kraju je rekao da je potrebno postupati tako da se ljudskost koristi i u ličnosti jednog i u liku drugog, uvek kao cilj a nikada kao sredstvo.
Nijedan od Kantovih predloga nije imao veze sa iskustvom, već se ticao samo forme morala. Nikada drugome nije rekao kako treba da se ponaša konkretno i ekspresno, niti je zastupao kao jedino pravilo neku normu, niti je promovisao kraj sa bilo kakvim interesom.
Isticao je univerzalnost našeg delovanja i uvek privilegovanje onoga što je sopstvenom voljom, čime je prevladala sloboda i autonomija ljudi koji odlučuju.
Za njega volja ne može biti podložna nijednom elementu iskustva, a još manje, mora biti slobodna i imperativ koji ima misiju da to reguliše ne promoviše nikakvo ponašanje, budući da se volja mora dati per se norma ponašanja, dajući joj apsolutni autonoman karakter.
Ono što je kantovsku etiku razlikovalo od ostatka etike je fokus stavljen na forme etičkih odluka.
